Atta’i apresenta suas ideias como conselhos de relacionamento, mas seus vídeos frequentemente enquadram as interações entre homens e mulheres como disputas pelo poder. Os vídeos de Atta’i, que a WIRED Middle East assistiu, descrevem a violência como um meio de “disciplinar” as mulheres ou de retaliação contra a rejeição sexual.
A manosfera árabe faz mais do que traduzir o conteúdo da Pílula Vermelha Ocidental. Os seus criadores adaptaram a ideologia às ansiedades locais em torno da religião, masculinidade, casamento, dinheiro e mudança social.
Kaddoura diz que os influenciadores usam a insegurança financeira, a instabilidade política, a identidade religiosa e o medo do declínio da moralidade ou da coesão social para construir o seu público. A misoginia torna-se uma explicação para um sentimento de frustração muito mais amplo – e as mulheres tornam-se a sua explicação mais ampla. alvo visível.
O problema é não a expressão religiosa online, mas o uso de autoridade religiosa – real ou reivindicada – para legitimar a misoginia, o assédio e o público vigilância de mulheres. A manosfera muçulmana também não está confinada ao mundo árabe. Tal como a manosfera mais ampla, atravessa fronteiras, línguas e plataformas.
Considere um criador proeminente baseado no Reino Unido Ali Dawahcujo canal apresenta debates de rua e comentários sobre relacionamentos, papéis de gênero, religião e cultura ocidental. Em um clipeDawah diz que odeia “mais” as feministas muçulmanas. Em outro vídeoele aborda as mulheres em público e as desafia sobre roupas que descreve como imodestas.
“Dawah” não é apenas o nome deste YouTuber. Em árabe significa fazer um convite a alguém para aprender sobre o Islã. Ali é apenas um dos muitos influenciadores frequentemente chamados de “Dawah Bros”, e eles são geralmente conhecidos por serem mais agressivos do que oferecer um convite quando se trata de promover seu conteúdo no estilo manosfera.
Kaddoura vê os Dawah Bros como um sucessor nativo da plataforma para uma variedade mais antiga de figuras da mídia. Durante a década de 1990, os programas de televisão islâmicos no Egipto e na Arábia Saudita apresentavam regularmente xeques a responder a perguntas dos interlocutores sobre relacionamentos, vestuário e comportamento aceitável. No entanto, ao contrário dos pregadores da televisão, os influenciadores de hoje não estão limitados às transmissões programadas e não estão apenas interagindo com as pessoas que optaram por telefonar.
